-
1.唯识相：即依他起。凡夫外道不知唯识无境的妙旨，执着心外有别实境，起我法执，因此论主最初以种种方便广明唯识相状即依他起的诸法，令除二取。 2.唯识性：即圆成实。虽知此心虚妄显现，而未了达真性...、冷暖等各种感觉。 眼、耳、鼻、舌、身等五种了别识，必须依靠眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体等五根，对外攀取色、声、香、味、触等五尘，并且这五尘必须是现起存在的，才能产生认识作用，在唯识学上，称眼、耳、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23552068376.html
-
舍己为人之精神。临事、则有畏首畏尾之计虑。以至优柔寡断，失机后时。和战之计未决，敌人之兵已渡河。亡国败家亦莫非多疑多惧者为之也。故此为惑。 云恶见者，非理执取，见与事违，名为恶见。此复五种：一萨迦耶见、二边执见、三邪见、四见取、五戒禁取。 萨迦耶见、即是我见。于本无我处，谬执有我，是为我见。此我二种，一法、二人。先执法我，次执人我。有多深义，此不及详。 边执见者，于二我处，复执断、常、边、无边等，...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00210069131.html
-
无明行为正因﹕ 复假爱取有为顺缘转成异熟果，变现狱 9页 卒。(十一)难﹕何不许狱卒为狱趣有情﹖释﹕一、狱卒不受 地狱苦故。二、立名有异故。三、形量超胜，使罪者生怖故 。四、自无诸苦，而能逼害...﹕既云法空，何来唯识﹖释﹕法空者， 指能取所取，法自性空﹔非拨无幻有。龙树为破遍计执故， 隐有显无，总说无性。是密义。实则依圆二性，未尝拨无， 如般若经云﹕「色自性空，不由空故，色空非色，色不异...
雪松讲;陈健民记
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01200670797.html
-
rdquo;皆属所遍计，由此二者涉及之执著是“所取”与“能取”，所谓的“二取”。
由意识于种种名言安立而起种种遍计，而成...，由彼色等假说性法，说之为空；于此一切色等想事何者为余？谓即色等假说所依。如是二种皆如实知，谓于此中实有唯事，于唯事中亦有唯假，不于实无起增益执，不于实有起损减执，不增、不减、不取、不舍，如实了知如实...
周贵华
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19393474009.html
-
十九颂](注 60 )
奘：由诸业习气，二取习气俱，前异熟既尽，复生余异熟。
真：由二种宿业熏习，及二种习气为集谛，成立生死。
阿赖耶识的转变，是以转识的转变（分别）为因，使...现象学，目标有四。就现象学发展而言，想藉助世亲唯识学观念，来见出：一、胡塞尔前期现象学，实相当于安慧性格的意识哲学，而二、后期则相当于护法性格。再就唯识学发展而言，也要藉助胡塞尔现象学观念，以见出：三、...
蔡瑞霖
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06582878754.html
-
证悟无别文殊观音尊功德如海事业任远成心之自性明空本解脱无修三身本境自圆满五蕴本空无生如虚空 便智双运胜妙大圆满 密合诸佛菩萨所言教未法众生唯一救怙主能所二取等空自消亡广度有情令至极乐刹祈愿上师住也妙...事业
愿以此功德 普及于一切
法界诸含识 皆共成佛道
三宝弟子 俄塞多吉·圆坚
二00六年四月二十四日
顶礼上师三宝三根本！
佛教的未来和希望
佛教是古老的宗教...
金连龙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06525181617.html
-
实质。”[26] 对于心所具有的两面性，土观·却吉尼玛作过较深入的解析：“关于妄心和觉性的差别说，心是随无明之力，起各种杂念，这个客尘的分别，则名为心。不随无明之力所染，远离二取戏论，照了此明空而又无...曾指出：“在显教方面，无新旧之分，新旧二派之说，乃是纯粹以密教宏传情形来划分的。对于这个新旧划分，其说法颇不一致，最普遍的说法，是指以班智达弥底（念智称）来藏以前所译续部，则称为旧派密咒；仁钦桑布译师...
尕藏加
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06384885643.html
-
可能取空，世第一法二空双印。此位依无间定发上品如实智，（即从此无间必入见道故，立无间名。）印可能所二取皆空（所取若无，能取亦无）。
只有一刹那，即进入见道位，生无漏智。在世间有漏法中最为殊胜，故名...伦理，无道德论，否认善恶业报。这几位外道行为，真是往古邪见的代表。
惑有二种，一是迷理惑，一是迷事惑。迷理惑是理论上的无明。即是身见、边见、见取见、戒禁取见、邪见。它容易断，只要观念一转变，相信...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11343589825.html
-
因为他们承认不依唯分别假名安立而有故。
如小乘教中把万法归为人法二法。认为诸法无我，人我是空，法我则不空；认为色心有极微的本元实体不是唯名安立。大乘中的唯识认为三性中之依他上所起能所二取是空，但依...放荡自恣。上层僧人仗其特权，借口修密向民间索取妇女供其奸淫。从元代以来，这些修密喇嘛，无恶不作，查看《元史》：萨迦僧为元帝传无上密乘《喜金刚》大灌顶，授双修法(双身)，广取妇女供其奸淫为淫戏是乐，甚至...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07032296115.html
-
，才明白《金刚经》说的“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”的意思。因为虚妄的识在执取、在耽著，就肯定落在二取当中，这个所取的相当然不是真正的佛，如来法身要离分别而...无我：
（一）认定我与无我
月称菩萨《四百论释》中云：“所谓我者，谓诸法体性，不依仗他，由此无故，名为无我。此由法与补特伽罗之差别，分别二种，谓法无我与补特伽罗无我。&...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/104741325701.html